Osho
Alma

el logro de una nueva manera de acceder a la iluminación, a la comprensión del sentido que tiene la existencia real en el universo de una conciencia despierta hasta el límite.
Ya en esta época, había germinado en la mente poderosa del maestro la comprensión de que debía alumbrarse una vía de iluminación que no diferenciara entre el hombre de Oriente y el de Occidente, pues Osho se anticipó muchos años a la idea de una globalización de la experiencia sensible de la realidad, sin hacer diferencias entre un lado y otro del mundo. A este respecto, es muy interesante ver lo que el maestro apreciaba como las diferencias más determinantes entre Oriente y Occidente, en la búsqueda de una síntesis que le sirviera a ambos hemisferios espirituales, a ambas concepciones y maneras de ver el mundo. Define Osho a la mente oriental como muy lenta -para nosotros, los occidentales- por cuanto para el hombre del este del mundo todo el transcurso de la existencia esta determinado y fijado antes mismo de la existencia. Si es así, ¿qué sentido tiene apresurarse, cuando todo lo que sucede no acontece por tu voluntad, ni por el influjo de ésta sobre el mundo, en lo más mínimo? es una idea bien extraña a nuestros criterios como hombres de occidente esta pasividad en el actuar en el mundo, pero, en cambio, el hombre de oriente es extremadamente activo en lo que respecta a su vida interior. Está volcado con la misma extrama intensidad con la que nosotros, occidentales, nos preocupamos por modificar continuamente la realidad exterior a nosotros, a cambiar y hacer progresar la realida de su interior. En lo externo a su espíritu, es comparativamente muy pasivo: todo sucede fuera del influjo de nuestra voluntad, por ejemplo, para un hindú, porque flotamos en los que ellos definen como " el aliento de Brahma". Brahma espira y el mundo se manifiesta, desde el ser más microscópico hasta la ballena azul, incluyendio cada segundo de sus vidas. Aun más, al espirar Brahma, no solo crea cada instante de estos seres, incluido el hombre, sino además las vidas de las estrellas, los planetas, las galaxias y todo cuanto existe. En su aliento está contemplando cada segundo y cada acontecimiento. Cuando inspira, el universo entero se retrotrae, se reduce y finalmente desaparece en la boca de metafísica de la deidad, allí donde tuvo su origen. Luego el dios vuelve a expulsar el aire creativo de sus pulmones y retorna el mismo ciclo... En esta concepción, que repiten bajo otros nombres chinos, japoneses, tailandeses y coreanos, nepaleses y -con alguna diferencia- también los mahometanos, ¿que papel hay para la voluntad, nuestra más cara pertenencia como occidentales?
A diferencia de lo anterior, para el hombre del occidente las cosas son diametralmente opuestas. Para el hombre occidental, el mundo exterior es el mundo de la acción, al que continuamente tiene que modificar para realizarse como persona. Por ello su mente es extremadamente rápida, vive constantemente acelerada y está constantemente volcada hacia afuera, hacia lo que sucede fuera del sujeto. El hombre occidental vive ocupado obsesivamente de lo que sucede fuera de él, en su alrededor más inmediato, que considera como parte de su propia vida: el sustento, la escala social, su relación con los demás, los conflictos con su medio inmediato, o sea, su familia, su trabajo, sus afectos, su país. Es como si permanentemente nos viviéramos ocupando de todo lo que alcanzamos a ver, para tratar de mantenerlo bajo control, entendiéndolo para modificarlo y, fundamentalmente, para que no alcance a dañarnos. Respecto de su vida interior, el hombre occidental durante milenios la ignoró completamente, hasta que muy lentamente cuando ya en oriente habían escuelas, doctrinas y tradiciones que la tenían por centro de su ocupación y empeño, buscó una explicación a través de sus religiones, que no son otra cosa que adaptaciones de los conceptos orientales a los criterios del occidente, y, más cercanamente, a través del psicoanálisis. El psicoanálisis le explica al hombre de occidente que su mundo interior es una escala tortuosa, dominada por el inconciente, una nebulosa más cercana al mundo animal que al humano, un espectro temible porque nos domina más allá de lo que consideramos como el valor más alto de lo que hacemos: el manejo de la conciencia sobre todos los criterios de la realidad.
Mientras el hombre oriental se dedicó durante años a ahondar en su interior suponiéndolo un paraíso posible, el hombre occidental evitó todo lo que pudo ese otro universo interior, creyéndolo habitado por todos los demoños que era necesario evitar... Fue Osho quien comprendió esta necesidad de renovación de los sentidos y las técnicas para comprender lo real y profundo, cuando occidente, por fin, dejó de ocuparse exclusivamente del mundo exterior y comenzó a manifestar interés por otras maneras de acceder a su mundo interior. Al mismo tiempo que oriente, dejando de lado un anquilosamiento de siglos, empezó a entender que fuera de las rígidas normas de la tradición también se podía acceder al espíritu absoluto, por caminos poco convencionales hasta años antes. Hasta que Osho comenzó a decir verdades a las multitudes y al mundo. Para más información, Osho. La energía de la naturaleza tántrica.

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